EL MESÍAS (Parte IV)

JESUCRISTO DIOS

"Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna." (1Juan 5:20)

En nuestro último post habíamos hablado sobre la necesidad que la propia ley de Dios exigía de que el Mesías que Él enviase para redimir a la humanidad, debía ser un salvador 100% humano. Alguien que tomase el lugar de Adán y cumpliese la ley de manera perfecta como un sustituto y representante único de todos los hombres que habían fallado, y aun fallan en cumplir a la perfección la ley de Dios. Hablamos también sobre la necesidad de que ese mesías fuese humano porque un hombre era quien debía pagar el castigo que la propia ley exigía por el pecado de todos los hombres. Debía ser hombre para poder representar a los hombres.

Sin embargo, hay una pregunta que aun debemos hacernos respecto de la naturaleza del Mesías que la propia ley de Dios exige, y es la pregunta que abarcaremos en este post. ¿Puede un hombre ser perfecto? ¿Por qué hacemos esta pregunta? Es muy obvio: “vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo” (Levítico 11:44; 1Pedro 1:15-16; Levítico 19:2)

En los pasajes antes citados la ley es clara exigiéndole al hombre no un poco de santidad, no hacer las cosas más o menos acorde a lo que Dios pide, sino que su exigencia es “ser santos en toda nuestra manera de vivir” Dios menciona en todos aquellos pasajes su propia santidad, como la vara con la que debemos medir nuestra vida. Él está exigiéndonos su perfección.

En nuestra serie anterior de post (titulada: “La condena por la ley, la salvación por la gracia”) habíamos citado y analizado ya el pasaje del encuentro que Jesús tiene con el joven rico (puede ver el post en este link: http://elcontendor.blogspot.com.ar/2015/10/la-condena-por-la-ley-la-salvacion-por.html)

Hoy vamos a volver a traer este pasaje al análisis, porque pone en evidencia de manera practica el motivo por el cual era necesario que Jesucristo, el Mesías, no solo fuese 100% hombre, sino que fuese también 100% Dios, llevando en sí mismo una doble naturaleza absoluta tanto en humanidad como en divinidad.

Muchas son las religiones y creencias detractoras de la divinidad de Cristo alrededor del mundo. Y muchos son los pasajes explícitos en la biblia que los refutan y ponen de manifiesto sus herejías, sin embargo, muy pocos son los que se detienen a pensar y buscar en la biblia la explicación manifiesta en hechos y en la práctica de por qué Jesucristo, el Mesías que Dios Padre envió al mundo, es en sí mismo Dios y hombre a la vez y de manera absoluta y completa.

Eclesiastes 7:20 ya pone de manifiesto la realidad de la condición humana de todos los hombres: “ Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque.”

Y otros pasajes como Romanos 3:10-12 siguen en la misma línea:

“Como está escrito:
   No hay justo, ni aun uno;

11 No hay quien entienda,
No hay quien busque a Dios.

12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.”

La pregunta que desprende esta realidad enunciada por la biblia es obvia: ¿si el Mesías vino para poder imputarnos una justicia que no podemos alcanzar, y para hacerlo debía ser 100% hombre, pero la propia Biblia revela que ningún hombre puede alcanzar esa perfección por sí mismo, entonces como es posible que el Mesías, 100% hombre, que Dios envió pudiera tener en sí mismo esa santidad perfecta la cual nos debe ser imputada en calidad de representados por él? En términos más sencillos: si todos los hombres son pecadores, y no hay ni siquiera un solo justo, como fue posible que Jesucristo siendo hombre, fuese perfecto como Dios es perfecto? Vamos a dejar que el pasaje del encuentro entre el Señor y el joven rico responda a este gran interrogante:

17 Al salir él para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de él, le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?

18 Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios.

19 Los mandamientos sabes: No adulteres. No mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre.

20 El entonces, respondiendo, le dijo: Maestro, todo esto lo he guardado desde mi juventud.

21 Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando tu cruz.

22 Pero él, afligido por esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.

23 Entonces Jesús, mirando alrededor, dijo a sus discípulos: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!

24 Los discípulos se asombraron de sus palabras; pero Jesús, respondiendo, volvió a decirles: Hijos, ¡cuán difícil les es entrar en el reino de Dios, a los que confían en las riquezas!

25 Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.

26 Ellos se asombraban aún más, diciendo entre sí: ¿Quién, pues, podrá ser salvo?

27 Entonces Jesús, mirándolos, dijo: Para los hombres es imposible, más para Dios, no; porque todas las cosas son posibles para Dios. (Marcos 10:17-27)

Un pasaje que muchos detractores de la divinidad de Cristo han usado a lo largo de los siglos para afirmar su postura, es curiosamente el pasaje que la afirma. Desde luego uno puede hacerle decir a cualquier libro (y la biblia no es la excepción) lo que uno quiera si se lo descontextualiza permanentemente. Quienes niegan la divinidad de Cristo suelen afirmar que en el verso 18 Jesús está negando su propia divinidad y poniéndose a la par del común de los hombres llenos de pecado considerándose a sí mismo como pecador. Desde luego, esta forma de interpretarlo solo es posible si luego de leer este pasaje se cierra la biblia allí mismo y no se lee absolutamente nada más. Sin embargo la verdad encerrada en todo el contexto es sumamente profunda y muy detallada y comienza a partir del Verso 19: Jesús enumera todos los mandamientos y en el v. 20 el joven rico responde diciendo que que todos esos mandamientos ha guardado desde su juventud. La posición del muchacho aquí es muy obvia: es la de una persona que se llega al Mesías sin conocerle y que cree francamente que es lo suficientemente bueno como para heredar la vida eterna. Probablemente este joven buscaba la aprobación por parte de Jesús confiando en la seguridad que le brindaba saberse un muy buen hacedor de la ley. Como aquel cliché que la mayoría usamos al decir: “yo soy una buena persona, no robo, no mato, no le hago daño a nadie etc…”

Sin embargo Jesús al responderle quiso enseñarle a este orgulloso muchacho, que no era tan bueno como el pensaba. El Joven se estaba midiendo con una vara humana, y el problema con las varas humanas es que se quedan infinitamente cortas al lado de la vara divina. El joven llega a Jesús llamándolo “maestro bueno” y Jesús le responde diciéndole: “¿Por qué me llamas bueno, ninguno hay bueno, sino solo uno, Dios” y le responde así porque es evidente que el joven rico no tenía idea de lo que significaba la palabra “bueno” ya que para el ser bueno era cumplir con los mandamientos que el cumplía, y tener la altura de la vara con la que él se estaba midiendo. Jesús entonces debía derrumbar la percepción que este joven tenía de sí mismo y sus conceptos de bondad” y desde luego para hacerlo utilizo la propia ley que el joven creía guardar tan celosamente.

El apóstol pablo escribe en Romanos 7:7 “¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás”

Esa es precisamente la condición en la que se encontraba el joven rico. Una condición en la cual el estaba ciego y no podía ver su propia codicia. Y sabiendo Jesús esto uso la ley que tal como explica el apóstol pablo sirvió para demostrarle su codicia:

“21 Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando tu cruz.”

Eh aquí probablemente una de las mejores predicaciones del evangelio que se hayan visto en toda la historia. El propio Señor Jesús conociendo que la ley dice: “no codiciaras” y conociendo el corazón codicioso del joven, lo puso a prueba, no para conocer su naturaleza, porque él ya la conocía, sino para que el propio muchacho se diera cuenta lo que el en verdad era. Una cosa le faltaba por cumplir de toda esa ley, y era ese mandamiento! Lo magnifico de la predicación del Señor fue la manera en la que se lo mostró; él podría haberle dicho: “no cumples toda la ley, eres codicioso” pero en vez de acusarlo de manera directa el dejo que sus propias obras le delaten a si mismo que él había fallado en su intento por heredar la vida eterna cumpliendo toda la ley. Vemos que el v. 21 dice que Jesús, mirándole, le amo. Esto es, le tuvo compasión. Este muchacho acababa de llamarle bueno a Jesús sin siquiera tener una idea de lo perfecto que se debe ser para poder ser “bueno” y él se creía bueno, y no lo era. La reacción ante tal respuesta por parte del Señor fue muy asombrosa igualmente: 22 “Pero él, afligido por esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.”

Al dirigirse a sus discípulos, que estaban observando toda la situación, Jesús les enseña algo crucial sobre la salvación: la fe no tiene ningún valor si se deposita sobre el objeto inadecuado. Y justamente lo que estaba sucediendo con este joven rico, es que el confiaba más en sus riquezas las cuales no estuvo dispuesto a abandonar, y en su propia moral medida con su vara humana, que en la persona de Jesucristo. Este joven rico no confiaba en el Señor como su Mesías, su salvador, confiaba en si mismo, en lo que había obtenido, y en lo “bueno” que él era, y lo más triste es que hasta donde la biblia nos cuenta, el decidió seguir pensando de la misma manera, y “se fue triste, porque tenía muchas posesiones”

Jesús enseña esto a sus discípulos entonces diciéndoles:

23 Entonces Jesús, mirando alrededor, dijo a sus discípulos: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!

24 Los discípulos se asombraron de sus palabras; pero Jesús, respondiendo, volvió a decirles: Hijos, ¡cuán difícil les es entrar en el reino de Dios, a los que confían en las riquezas!

Lo interesante del V.24 es que sus discípulos se asombran probablemente porque no entendieron aun lo que Jesús estaba enseñándoles. El problema no estaba en tener muchas riquezas, las riquezas como un bien material son algo neutro, no es malo tenerlas. El problema estaba en aquello sobre lo que se deposita la fe, el problema era confiar en las riquezas antes que en Dios. Y por eso en el V.24 Jesús habla sobre un problema de fe, y dice: “¡cuán difícil les es entrar en el reino de Dios, a los que confían en las riquezas!”

Y en el V. 25 Jesús incluso pone de manifiesto que existe un problema general en el hombre cuando éste tiene muchas posesiones. Hay una propensión, una debilidad muy humana a caer cegado por el pecado de la codicia y la vanagloria de la vida y por eso Jesús dice: 25 Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.

26 Ellos se asombraban aún más, diciendo entre sí: ¿Quién, pues, podrá ser salvo?

La pregunta final de los discípulos es la que lleva a una de las respuestas más contundentes acerca de la deidad de Jesucristo: ²⁷ Entonces Jesús, mirándolos, dijo: Para los hombres es imposible, más para Dios, no; porque todas las cosas son posibles para Dios.”

En Lucas 10:19 Jesús dice respecto de sí mismo: “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.”

Y aquí en este pasaje de Marcos él nos enseña que es imposible para los hombres poder alcanzar la salvación, y si uno lo entiende en su contexto, esto es imposible, porque es imposible para los hombres ser bueno como Dios es bueno. La santidad que Dios demanda en su ley es una medida de una vara que el hombre jamás podrá alcanzar por sus medios. La única manera de poder ser perfectos es que un ser perfecto nos impute de manera judicial y sustitutiva (o vicaria) su perfección. Jesús interpeló al joven rico preguntándole “por qué me llamas bueno” para poner de manifiesto que el muchacho estaba hablando de cosas que ni siquiera entendía. Todo el contexto del pasaje y todo el contexto bíblico nos demuestra que Jesús en ese pasaje no estaba negando su deidad sino más bien mostrándole al muchacho que él no entendía siquiera las palabras que estaba usando porque estaba completamente ciego, creía guardar de manera una ley perfecta que a las buenas y a las claras estaba muy lejos de poder cumplir a la perfección, y le llamaba bueno a Cristo sin siquiera poder reconocerle y confiar en el cómo su mesías. El joven rico no entendía que si le llamaba bueno, lo estaba reconociendo como Dios, y si lo estaba reconociendo como Dios debía confiar en él, en vez de sus riquezas, y es por esa razón que inmediatamente después de hacerle esa pregunta él le menciona los mandamientos de la ley para demostrarle que hablaba lo que no entendía y creía de sí mismo una mentira con la cual se estaba auto engañando. Finalmente Jesús termina afirmando que si para el hombre es imposible salvarse a sí mismo, esto no es así para Dios, porque para Dios todo es posible.

La conclusión más obvia es que si Jesús vino a buscar y a salvar lo que se había perdido, entonces Jesucristo tiene que ser 100% Dios para poder hacer esto. Porque solo Dios puede salvar al hombre. En esta misma línea lógica dice Isaías 43:11 “Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve.” Si solo Dios puede salvar y no hay nadie que salve fuera de él, entonces Jesucristo es Dios. Y así de contundente lo revela Hechos 4:11-12:

11 Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo.

12 Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.”

Si Jesús no fuese Dios, no podría la Biblia afirmar que solo Dios y nadie fuera de Dios puede salvar.

Así como estos, existen en la biblia infinidad de pasajes explícitos y correlativos que demuestran no solo la evidente realidad de la divinidad de Cristo, sino también el por qué, de esa condición: Solo Dios podía salvar al hombre y por tanto solo Dios podía ser el Mesías de toda la humanidad.

Sin duda alguna volvemos a afirmar la verdad del pasaje con el que encabezamos este post: Jesús es el verdadero Dios, y la vida eterna.

EL MESÍAS (Parte III)

JESUCRISTO HOMBRE

“Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se había perdido” (Mateo 18:11)

“Hijo del hombre” era el termino favorito de Jesús para describir su propia naturaleza humana e identificarse con nosotros, aquellos a quienes el venía a salvar.

En el último post de este blog uno de los temas sobre el que hicimos principal hincapié fue la deidad del Mesías. Aquel Dios todopoderoso que no estimando ser igual a Dios como cosa a que aferrarse (Filipenses 2:6-8) despojándose a sí mismo viene al mundo en condición de hombre, sufriendo nuestros dolores y padeciendo nuestras enfermedades para llegar en última instancia a la cruz, aquel momento crucial en la historia de la humanidad en la que Dios mismo carga con el castigo que su propia ley sentenciaba sobre todos los hombres pecadores, para eximir por gracia a todos los pecadores de aquella deuda y de aquella sentencia.

Durante siglos, y hasta la actualidad, se ha entrado en una inagotable controversia a propósito de la naturaleza de Jesucristo. Religiones y denominaciones a lo largo y ancho del mundo han pujado en favor de dos ideas que siempre postuladas desde sus puntos de vista han quedado contrapuestas: algunos estiman que Jesucristo es 100% hombre; Otros 100% Dios. Los partidarios de la sola humanidad de Jesucristo en dicha pugna doctrinal han convertido los dos conceptos en mutuamente excluyentes. Muchos judíos, todo el mundo musulmán, gran parte de las religiones del lejano oriente, que reconocen la existencia de Jesucristo como figura histórica, y algunas denominaciones dentro del mundo occidental cristiano, admiten la completa humanidad de Jesucristo. Algunos como profeta, otros como mensajero, iluminado, maestro e inclusive como “líder y/o fundador religioso, pero niegan acérrimamente la legitimidad del hecho de que en Jesucristo conviva con esa naturaleza humana, una naturaleza divina. Otras versiones menos populares, y menos extendidas le asignan a Jesucristo una jerarquía espiritual semejante a la de un ángel, pero continuando en negación directa con la idea ultima en la cual Jesucristo fuese Dios mismo encarnado como figura en Juan 1.

Durante este, y el próximo capítulo de esta serie de post vamos a estar tratando los aspectos y fundamentos más sólidos que podemos encontrar en la biblia que nos enseñan la naturaleza del Mesías. ¿Quién es él? ¿Es solo Dios? ¿Es solo hombre?

Si el lector ha comenzado estos post y viene siguiéndonos, al menos desde el anterior, (caso contrario le recomiendo que lea el post del pasado 25 de diciembre) ya sabe que hicimos aquí una primera aproximación al tema hablando de la “encarnación del verbo” y muchos pasajes más donde se hace clara referencia a la necesidad de que fuese Dios mismo el que tuviera que bajar al mundo para poder ejecutar su propio plan de salvación para el hombre pecador.

Sin embargo trataremos nuevamente este aspecto más en profundidad en el próximo post.

Por hoy, abarcaremos la humanidad de Jesucristo.

El Mesías es humano, es hombre, de carne y hueso. No lo afirmamos en El Contendor, ésta no es ninguna apreciación subjetiva y personal, pero si nos hacemos eco de lo que de manera explícita revela y afirma la biblia, y la evidencia histórica con la que prácticamente ningún ser humano en el mundo tiene problemas en admitir. Y es que está tan históricamente documentado el hecho de la existencia de Jesucristo que es demasiado ingenuo negarlo como realidad histórica, tanto así que gran parte del mundo ateo tampoco tiene problemas en admitirlo. Por supuesto, ellos no lo tienen porque no les significa ningún problema ni prejuicio ético o moral el creer que hace dos mil años alguien llamado Jesús de Nazaret “haya fundado” uno de los dos credos religiosos más grandes del mundo. Para ellos es solo cuestión histórica pues todo lo demás, es solo religión. Y por supuesto, esta forma de abordar el hecho también les exime (impide) la comprensión de la necesidad lógica y legal de la completa humanidad del Salvador en el plan de Dios para salvar al hombre. Y es justamente este el punto que trataremos aquí.

La Biblia no nos revela que el Mesías era un hombre de carne y hueso y punto. Abordarlo entendiéndolo en los términos de que “es así, porque la biblia lo dice” ya es apartarse de lo que en realidad la biblia dice. La biblia no parte de un dogma de fe, aunque la humanidad de Jesucristo también es un dogma de fe (según la comprensión doctrinal de muchos credos religiosos), sino de una realidad completamente lógica y comprensible a la mente de cualquier mortal. ¿Cuál es el mecanismo lógico y legal por el cual el plan de Dios requería que el Mesías fuese completamente humano? Lo explica el apóstol Pablo en su epístola a los romanos:

¹² Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

¹³ Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado.

¹⁴ No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir.

¹⁵ Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo.

¹⁶ Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificación.

¹⁷ Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.

¹⁸ Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.

¹⁹ Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.

²⁰ Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; más cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia;

21 para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro. (Romanos 5:12-21)

La evidencia y la explicación más explícita de por qué era necesario que el Salvador del hombre fuese un hombre están en el V. 19. También el V. 14 arroja mucha luz al asunto diciendo que: Adán era “figura” del que había de venir.

Adán fue el primer hombre, creado por Dios, fue el primogénito, de todo el inmenso género humano. Pero Adán desobedeció a Dios, ese fue su pecado. Le problema con ello es que Adán fue la puerta de entrada del pecado a todos los hombres, pues la naturaleza del pecado es tal como la de un virus que una vez infectada una víctima, se disemina por toda una raza, naturaleza bien descripta en el V 12, y comprobada en la realidad diaria: el pecado domina al mundo, y ninguno puede decir que no ha pecado jamás (Romanos 3:9-20)

¿Por qué se diseminó el pecado? El V. 19 de este capítulo 5 de Romanos nos muestra la realidad de que Adán obraba, como padre humano de todos los hombres, en representación de ellos cuando dice: “Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores…”

Desde luego esto no exime de responsabilidad propia a cada hombre por sus propios pecados, ya que cada uno es condenado por sus propios pecados y no por el pecado de Adán (Deuteronomio 24:16; 2Reyes 14:6; 2Cronicas 25:4) Y esto es así porque justamente la transgresión de Adán cuya culpa es única e intransferible según la justicia de Dios, fue la de desobedecer siendo el representante y padre humano de todos los hombres, y solo él es culpable y digno de condena por ese pecado, pero a la vez ese pecado repercutió en todos y cada uno de los descendientes de Adán hasta llegar a nosotros mismos, de modo que todos nosotros pecamos contra Dios y somos únicos culpables de esos pecados. De este modo nadie puede culpar a Adán por lo que uno mismo ha hecho, pero, era necesario según esta misma lógica que quien Dios enviara a salvar al hombre fuese legitimo representante de todos los hombres, de la misma manera que lo era Adán para que por esta misma lógica la salvación abarcara a todos los hombres. Sin esa posición, habría sido legalmente imposible que un Mesías no humano pueda actuar en representación de los humanos. El Mesías debía ser un hombre sujeto a las mismas tentaciones enfermedades y condiciones que enfrentaba el hombre, pero que fuera capaz de salir victorioso, intachable, perfecto en santidad (o sea: justo) aspecto en el cual el representante inicial de todos los hombres falló. Por eso el V. 18 dice: “por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.”

Y por eso también dice 1Pedro 2:22 “el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca”

El carácter del Mesías como sustituto del hombre no solo se limita entonces a ser los hombros de aquel sobre el que recae la condena que debía recaer sobre los que la merecían, sino también a ser aquel hombre que vivió en perfección y cumplió la ley que cada hombre desde Adán hasta nosotros mismos, ha fallado en cumplir, para que en términos legales nos fuera imputada su propia justicia.

Y en este mismo sentido 1Corintios 15:45 nos muestra de modo explícito el carácter sustituto de Cristo como representante de todos los hombres, llamándolo: “postrer” (o segundo) Adán”: “Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.”

Adán es alma viviente, aquel que tiene vida, hasta que peca y pesa sobre él y su descendencia la muerte, y entonces el Segundo Adán, Cristo,  es espíritu vivificante, esto es, espíritu que otorga vida a aquellos que no la tienen, que es el sentido de la diferenciación que hace el texto entre las palabras viviente y vivificante.

Cerramos con un último pasaje que reafirma de manera directa esta bendita verdad acerca de la gracia de Dios, que nos ha dado un salvador que puede mediar entre nosotros y Dios Padre, porque él es carne como nosotros, pero sin pecado, sin mancha ni contaminación.

³ Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,

⁴ el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

⁵ Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,

6 el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo. (1Timoteo 2:3-6)

EL MESÍAS (Parte II)

EL NACIMIENTO DEL SEÑOR

⁸ Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño.

⁹ Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor.

¹⁰ Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo:

¹¹ que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor.

¹² Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre.

¹³ Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían:

¹⁴ !!Gloria a Dios en las alturas,
Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!

¹⁵ Sucedió que cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Belén, y veamos esto que ha sucedido, y que el Señor nos ha manifestado.

¹⁶ Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre.

¹⁷ Y al verlo, dieron a conocer lo que se les había dicho acerca del niño.

¹⁸ Y todos los que oyeron, se maravillaron de lo que los pastores les decían.

¹⁹ Pero María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón.

²⁰ Y volvieron los pastores glorificando y alabando a Dios por todas las cosas que habían oído y visto, como se les había dicho. (Lucas 2:8-20)

El profeta Isaías declaro: “¹⁴ Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Isaías 7:14)

750 Años después esta profecía tiene su cumplimiento:

¹⁸ El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.

¹⁹ José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente.

²⁰ Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.

²¹ Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.

²² Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo:

²³ He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,
Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.

²⁴ Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer.

25 Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS. (Mateo 1:18-25)

Más allá de la impactante precisión histórica con la que son anticipados por el profeta Isaías los hechos que quedan registrados más de medio milenio más tarde en los evangelios, cabe destacar un detalle que nos arroja dos grandes verdades sobre este acontecimiento. El profeta Isaías había declarado que el nombre de aquel niño nacido milagrosamente de una mujer virgen, tendría por nombre Emanuel, que significa “Dios con nosotros”

El evangelista Mateo se retrotrae a aquella profecía de Isaías y vuelve a citarla textualmente y aclara que todo aquello había sucedido en cumplimiento de dicha profecía. El detalle es que en el v. 25 da a conocer el nombre de aquel niño: Jesús (que significa Salvador)

Sin lugar a dudas aquí no estamos en presencia de una contradicción o falta de acuerdo entre los textos, escritos con 750 años de diferencia, sino más bien una definición de la misión, carácter y naturaleza de aquel niño que acababa de nacer en Belén.

La mayoría de los judíos hoy en día no niegan la existencia de Jesús como una persona históricamente real. Sin embargo ellos, como muchas religiones y denominaciones, tienen una interpretación presente de Jesús como un “enviado” o un “profeta” similar a los del antiguo testamento. Es el punto de vista compartido de muchas religiones en la actualidad desposeer a Jesús de una investidura superior a la de un profeta, o en el mejor de los casos, un ángel.

Nada más lejos de la realidad que el propio Isaías reveló: él no era un profeta, no era un maestro, ni mucho menos un ángel. Él era “Dios con nosotros”

Esto destroza la cosmovisión de muchas creencias a lo largo del tiempo en torno a Jesús sobre su naturaleza y su persona.

Uno de los pasajes más poderosamente explícitos acerca de la naturaleza divina de Jesucristo es 1 Timoteo 3:16 “¹⁶ E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.”

“Dios fue manifestado en carne” Dios, entre nosotros. O como lo define Juan: “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.” (Juan 1:14) Aquel verbo, que era Dios, (Juan 1:1) habito entre nosotros.

El apóstol Pablo también enseña acerca de la encarnación de Dios mismo, para habitar entre los hombres, hecho como uno de nosotros. En su epístola a los Filipenses dice:

6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,

7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;

8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:6-8)

Así pues, este era Emanuel, el Todopoderoso Dios, el que creo los cielos y la tierra y todas las cosas que existen (Juan 1:3) tomando la forma de un pequeño y frágil niño, envuelto en pañales, nacido de manera milagrosa de una mujer virgen. Allí esta, en un pesebre, expuesto a nuestra miserable condición, vulnerable a las mismas enfermedades de cualquier mortal. Allí se hallaba, el pequeño Emanuel, Dios con nosotros, Dios entre nosotros, el Altísimo Señor que en el cielo se sienta en su trono de gloria y ante él se dobla toda rodilla (Filipenses 2:10-11), padeciendo la misma condición que nosotros, llevando nuestros dolores (Isaías 53:4).

La pregunta es ¿Por qué? ¿Por qué el Dios de gloria, creador del cielo y de la tierra, venía a este mundo, despojándose y humillándose a sí mismo, tomando la condición de hombre? ¿Qué era tan importante para Dios, que le llevara a tomar esta decisión?

La respuesta está encerrada en las palabras que el ángel revela a José en Mateo 1:21. La respuesta es su nombre bendito: “21 … y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados…”

Jesús significa “Salvador” Por eso el Ángel le aclara: “porque el salvara a su pueblo de sus pecados”

Los ángeles también dan testimonio de la misión que aquel bendito Dios con nosotros tenía al momento de venir a este mundo en condición de hombre:

¹³ Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían:

¹⁴ !!Gloria a Dios en las alturas,
Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! (Lucas 2:13-14)

“En la tierra Paz, buena voluntad para con los hombres” Al momento en que el Señor acababa de nacer, las huestes celestiales  alababan a Dios anunciando paz en la tierra. El mesías venia hacer la paz entre Dios y los hombres, así lo explica Pablo en Colosenses 1:20 “²⁰ y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.”

El profeta Isaías también lo declara:

“Más él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.”

Jesucristo venia al mundo hacer la paz con el hombre pecador. El mesías prometido por los profetas venia al mundo, en él estaba puesta la antigua esperanza de que un día un salvador salvaría al hombre del castigo que merecían sus pecados y nos reconciliaría para siempre con Dios. Por eso los ángeles en su alabanza anuncian buena voluntad para con los hombres.

En estas fechas, se celebra en todo el mundo la Navidad. Ateos, agnósticos, católicos, ortodoxos, protestantes, incluso judíos, todos celebran. Pero ¿saben lo que celebran? Sabe el mundo que hace dos mil años en la pequeña ciudad de Belén nacía el mesías, que era Emanuel, Dios mismo con nosotros, hecho hombre, y que era Jesús, el salvador, que venía a traernos paz (Juan 14:27) a todos nosotros. ¿Sabe el mundo que no tiene paz con Dios a causa de sus pecados, y que ese mesías vino a salvarnos, y que ese hecho, insignificante, olvidable, discutible, dudoso a los ojos de la mayoría de las personas, pero sin importar como miren, absolutamente real, es el que define el destino eterno para salvación o para castigo de cada persona que cierra los ojos en este mundo al momento de morir? ¿Sabe el mundo lo que celebra cuando celebra la navidad?

Es mi deseo, que en esta navidad el lector pueda gozarse y alegrarse por la Salvación que Dios nos ofreció, por su bendita venida a este mundo hace dos mil años, y pueda decir como aquellos magos de oriente que tras enterarse de su nacimiento se llegaron desde muy lejos hasta Belén: “venimos a adorarle”

“Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos,

2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.” (Mateo 2:1-2)

EL MESÍAS (Parte I)

INTRODUCCIÓN: Hace poco mas de dos mil años.

^9 “Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.

¹⁰ En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció.

¹¹ A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.

¹² Más a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;

¹³ los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

¹⁴ Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.” (Juan 1:9-14)

Hace poco más de dos mil años, un niño nacía en la ciudad Belén, bajo las más humildes condiciones, envuelto en pañales, acostado en un pesebre, y estudiosos científicos (magos los llama la Biblia) caminan desde tierras lejanas en oriente para rendirle tributo porque la palabra de Dios dada por medio de los profetas había llegado a ellos en algún momento: sabían que el Mesías había nacido.

Herodes, rey de Judea, le consideraba una amenaza y mandaba a matar a todos los niños menores de dos años. María y José los padres de aquel niño huían a Egipto con él y allí se refugiarían hasta la muerte del rey. Luego regresarían a Nazaret, en la región de Galilea, donde el niño crecería y se fortalecería llenándose de sabiduría, y la gracia de Dios era sobre él.

Hace poco más de dos mil años un carpintero de Nazaret era bautizado en el rio Jordán por Juan el bautista.

Su nombre era Jesús. Caminó por polvorientas calles, predicando que la salvación de Dios había llegado a los hombres.

Hace poco más de dos mil años, Jesús anduvo en este mundo, curando enfermos, dando de comer a los hambrientos, y devolviendo la vista a los ciegos.

Los furiosos vientos y las olas del mar se sujetaban a su palabra, y aun la muerte se rindió a sus pies dentro de la tumba de Lázaro, su amigo.

Multitudes le seguían, y poderosos le odiaban. No se hallaba engaño en su boca e intachables era su andar. Perfecto, eternamente santo, como solo Dios puede serlo.

Hace poco más de dos mil años con señales y prodigios, el Señor Jesús caminó en este mundo predicando ser el mesías prometido. Las profecías de los profetas del antiguo testamento se cumplían una tras otra en cada paso que daban sus pies. Creyentes e incrédulos le vieron por igual, unos le siguieron y otros le persiguieron. Todos los suyos le abandonaron, y clavado sobre una cruz experimento la más profunda soledad; hasta el Padre que está en los cielos volvió de él su rostro, y entonces Jesús clamó: “Dios mío, Dios mío, por qué me has desamparado.”

Al momento de su muerte la tierra tembló con violencia y el simbólico velo del templo se rasgó de arriba abajo dejando el acceso libre al lugar santísimo. Y viendo la tierra temblar un centurión romano con gran asombro reconocía “verdaderamente éste era Hijo de Dios.”

Tres días después de esto, ni la muerte le pudo vencer. Y aquel humilde carpintero de Nazaret se levantaba vestido de gloria como Rey de reyes y se elevaba a las nubes del cielo, bajo la mirada de quienes creyeron en él.

Y aquí abajo quedo el testimonio de los hechos que dividieron la historia de la humanidad en dos. Hechos que sin importar como los cuente el hombre, o qué importancia le dé, han sido los que definieron para siempre el destino de las almas de toda la humanidad, pues allá en las profundidades de la historia humana, en el jardín del Edén, poco después de la caída del hombre en el pecado, Dios ya anunció lo que habría de suceder cuando el mesías llegara:

“Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.” (Génesis 3:15)

Desde el edén, en aquel momento funesto de la historia humana, Dios dio al hombre en aquellas palabras, una difusa luz de esperanza. Los años pasaron y los profetas revelaron cada vez más sobre el plan que Dios tenia para salvar al hombre de la eterna condena por sus pecados. Aquella luz, resplandecía cada vez más, con cada profecía, con cada revelación, primero con la ley la cual era una sombra de aquel salvador prometido (Hebreos 10:1). Luego con los profetas que lo anunciaban y daban testimonio de él (Juan 5:39). Esa luz de esperanza llego a este mundo hace poco más de dos mil años (Juan 8:12).

Sobre él se crearon cientos de religiones, y se escribieron millones de libros. Pero, más allá de todo lo que en estos dos mil años de historia se pudiera escribir sobre él, lo único que importa y que tiene consecuencias reales y practicas sobre cada ser humano, es lo que él vino hacer.

Se lo llama “el mesías” que significa “ungido”; título que la mayoría de los judíos en el mundo se niegan a darle porque no creen que él sea aquel ungido prometido por los profetas. Y entonces Israel sigue esperándole. Esperan al salvador, un libertador que les libere de la opresión, de sus enemigos, y que finalmente reine sobre su pueblo. Pero entonces, de que habla Dios cuando ni Abraham, Isaac, ni Jacob existían. Allá en el Edén cuando Israel solo estaba en la omnisciente mente del Altísimo; cuando Dios dijo que pondría enemistad entre la simiente de la mujer y la de la serpiente. Allí se vislumbró una salvación absoluta, no solo política, sino por sobre todas las cosas espiritual, y no solo para un pueblo, sino para el mundo entero. Es aquella salvación de la que habla el evangelista Juan, cuando dice:

¹⁶ Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.

¹⁷ Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

Todos sabemos que la herida que se produce en el calcañar difícilmente es mortal para un hombre. Sin embargo la herida que se hace en la cabeza de una serpiente significa, con toda seguridad, su muerte. Muy velado estaba implícito en aquellas palabras el plan de Dios, cuando habla de simiente, refiriéndose a la descendencia. Y cuando habla de la herida refiriéndose a una lucha donde dos contendientes, (el descendiente de los hombres y el de la serpiente) se enfrentarían, y donde se herirían mutuamente pero con un resultado absoluto: la serpiente sería derrotada. Sabemos que a Jesús le gustaba referirse a sí mismo como “el hijo del hombre” lo hace en numerosas ocasiones en los evangelios, y uno de los mejores pasajes es en Mateo 12: 40 cuando dice:

“Porque como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.”

Aquí él se refiere a sí mismo como Hijo del hombre, y anticipa el momento en el que permanecería muerto durante tres días y tres noches luego de su crucifixión.

El Señor eligió llamarse a sí mismo hijo del hombre para que los judíos pudieran recordar aquellas palabras de Dios en las cuales en génesis habla sobre la simiente de la mujer. Y para que pudiesen también entender cuando los profetas profetizaban sobre aquel descendiente de Abraham, de Isaac, de Jacob, de David, que sería el Mesías. Jesús usaba ese término para referirse a sí mismo como aquel segundo Adán (1Corintios 15:45-47), hijo de los hombres. Siendo él Dios mismo (Juan 1:1), también era Hombre, engendrado por el poder del Espíritu Santo y nacido de una virgen (Lucas 1:30-35).

El Señor se identificó plenamente con el hombre, porque en lugar del hombre vino a este mundo, a abogar por la causa de todos los hombres (1 Timoteo 2:5), para obtener para todos los hombres la salvación eterna. Aquella obra fue sin dudas la herida en la cabeza de la serpiente.

Este estudio que comenzamos hoy con esta rápida y variada introducción, tratara sobre la persona y la obra del Señor Jesucristo. Han de ser muchísimos los pasajes que estudiaremos, porque toda la suma de todas las páginas de la biblia apunta en referencia a él. En el mismo momento en que Dios pronuncio aquellas palabras en el Edén, el sentido fue el de manifestar que habría un Mesías, un Salvador para toda la humanidad. Y ha sido la voluntad de Dios revelarnos sobre él, y revelarse el mismo de forma presente, física y real; ¿cuándo? Hace poco más de dos mil años.

He titulado este estudio que hoy comenzamos “el mesías” porque él es el ungido de Dios, el elegido para salvar tanto a judíos  como a gentiles. He elegido ese título para este estudio porque Israel aun le espera, porque ellos saben bien lo que significa esa palabra, pero aun no le conocen. Sobre el mesías, el Señor Jesús, comenzaremos a aprender, y a entender por qué vino, para qué vivió treinta y tres años entre nosotros, por qué era necesario que muriera en una cruz, y por qué era necesario que resucitara de entre los muertos tres días después. Estudiaremos por que los profetas hablaron de él, y qué relación hay entre el Señor Jesucristo y la ley que Dios dio a Moisés. Estudiaremos la relación entre Israel, y el Señor Jesucristo; y aprenderemos también sobre su humanidad como representante de los hombres ante Dios, y de su deidad, e infinito poder, honra y gloria como El Hijo, la segunda persona del trino, eterno, y todopoderoso Dios.

Como cierre de esta introducción quiero dejarle al lector un versículo de un pasaje que estaremos estudiando próximamente, y que habla sobre lo que el Señor Jesucristo vino hacer a este mundo, y el propósito de su obra. ¡Medite en el!

“²¹ Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas;

²² el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca;

²³ quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente;

²⁴ quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.” (1Pedro 2:21-24)

LA CONDENA POR LA LEY, LA SALVACIÓN POR LA GRACIA (Parte VII)

LA FE: EL DON DE DIOS

^26 “Ellos se asombraban aún más, diciendo entre sí: ¿Quién, pues, podrá ser salvo?

²⁷ Entonces Jesús, mirándolos, dijo: Para los hombres es imposible, más para Dios, no; porque todas las cosas son posibles para Dios.” (Marcos 10:26-27)

Esas fueron las palabras de Jesús cuando aquel joven rico se acercó a él preguntándole que debía hacer para heredar la vida eterna confiado de guardar a la perfección la ley. Luego de enumerarle los mandamientos, Jesús le pide que venda todo lo que tiene y lo de a los pobres. El joven se va entristecido tras la respuesta del Señor. ¿Qué sucedió? Tristemente el muchacho se dio cuenta de que su corazón albergaba una profunda codicia, que no era capaz de guardar la ley a la perfección, y que por tal motivo su fe en sus buenas obras se resquebrajaba como un lienzo viejo. Pero más triste aun fue el hecho de su decisión: prefirió irse y seguir su camino, su vida, y sus pensamientos, como si jamás hubiese sucedido nada. Fue la triste decisión que (al menos hasta donde la biblia nos revela) toma una persona que teniendo la posibilidad de reconocer que solo Cristo puede salvarle, y no sus obras ni su riqueza, da la espalda a esta verdad y prefiere sumergirse por completo en su perdición.

La verdad más poderosa de este pasaje (V 27) es la que ya habíamos explicado en el capítulo anterior de este estudio: lo que el hombre está completamente imposibilitado de hacer es justamente lo que Cristo vino hacer al mundo en lugar de los hombres. Solo el Todo Poderoso Dios podía salvar al finito, impotente, limitado y perdido ser humano.

Lo que nos concierne en este capítulo será la fe. Hemos ya hablado del pecado, de la santidad de Dios, de la gracia de Dios, y ahora es de vital importancia poder entender que es la fe cuando la biblia se refiere a fe, y que parte tiene la fe en la salvación por gracia que dios regala gratuitamente. Y para ello voy a encabezar este tópico con el siguiente versículo:

^“8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;

⁹ no por obras, para que nadie se gloríe.

¹⁰ Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” (Efesios 2:8-10)

Si el lector ha venido siguiendo este estudio desde sus comienzos entonces ya deben existir términos y conceptos familiares para él. De modo que cuando lee: “por gracia sois salvos” sabe que se está refiriendo a una salvación gratuita que Dios le está ofreciendo a todo el mundo. Sin embargo, es muy bueno que el propio pasaje aclare en el V9 “no por obras, para que nadie se gloríe” y mucho mejor aún es entender cuál es la parte que tienen las buenas obras en la vida de quien ha sido salvado por la gracia de Dios: “creados en Cristo Jesús PARA buenas obras (…) PARA que anduviésemos en ellas”

Resalto la palabra PARA ya que es de vital importancia para poder entender el sentido del texto: que sitúa las obras como una consecuencia directa de lo que Dios ha hecho en el alma de una persona. En palabras muy simples: no podría uno pretender que Dios salve a un ser humano de la condena de sus pecados y que esta persona no manifieste ningún cambio en su carácter, animo, humor, costumbres, pensamientos y acciones. Si a una persona le estuvieran dando el mayor regalo de su vida es muy probable que esta persona no vuelva a ser la misma nunca más, en función del simple hecho de que un regalo de semejante proporción provoca una huella imborrable.

Aun con todo, existe un término que aún no explicamos: LA FE.

¿Qué es la fe? ¿Para qué sirve la fe? ¿Qué tiene que ver la fe, con la gracia (concepto que ya conocemos)?

Lo primero que nos puede decir este pasaje respecto de la fe, es que la fe es un medio, un instrumento que tiene una finalidad. (POR MEDIO de la fe).

Lo segundo que este pasaje nos dice sobre la fe es que ésta no es algo que nosotros pudiéramos alcanzar, producir, o ganar de alguna manera, sino que la establece como un don de Dios. Es decir, al igual que la salvación: es algo que Dios da al hombre, de manera gratuita: “…Y esto no de vosotros, pues es don de Dios…”.

Como todo regalo, al ser la fe un don que se da de forma gratuita y determinado al libre albedrio de aquel a quien se le ofrece también puede rechazarse. Siendo tal el caso, le hare una pregunta al lector antes de explicar para qué sirve la fe. Pregunta la cual el lector podrá volver a hacerse y podrá también  volver a chequear los pasajes que la responden luego de que estudiemos para qué sirve la fe. La comprensión bíblica del concepto de fe le dará al lector una perspectiva mucho más profunda de lo que le sucedió al joven rico del pasaje con el que comenzamos este capítulo. La pregunta que formulare es la siguiente: ¿En qué tenía puesta su fe el joven rico?

La respuesta la da el mismo Jesús:

²⁴ Los discípulos se asombraron de sus palabras; pero Jesús, respondiendo, volvió a decirles: Hijos, ¡cuán difícil les es entrar en el reino de Dios, a los que confían en las riquezas!

²⁵ Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. (Marcos 10:24-25)

Ahora vamos a tener una primera explicación bíblica de para qué sirve la fe:

⁶ Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

⁷ Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.

⁸ Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.

⁹ De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.

¹⁰ Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.

¹¹ Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá;

¹² y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas.

¹³ Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero,

¹⁴ para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu.

¹⁵ Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade.

¹⁶ Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.

¹⁷ Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa.

¹⁸ Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa. (Gálatas 3:6-18)

Finalmente llegamos al punto de interés en el que la pregunta es resuelta: “Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.”

El apóstol Pablo explica aquí para qué sirve la fe, y lo hace haciendo referencia a un hecho de transcendencia suprema en el relato bíblico, que es el momento en que Dios promete a Abraham, no solamente la herencia de la tierra prometida, sino la salvación misma, no solo de los judíos sino de todo el mundo al decir: “en ti serán benditas TODAS las naciones”

La fe, regalo de Dios, dado a los hombres como un instrumento sirve específicamente para justificar al hombre, esto es, declararlo justo. Para que el hombre pueda ser declarado justo debe ser limpiado completamente de todos sus pecados. ¿Cómo sucede esto? La explicación está en el significado más intrínseco del concepto fe, es decir: confiar, poner su confianza en algo. Por ejemplo: cuando una persona se sienta sobre una silla, no se pone previamente a revisarla para saber si ésta soportara su peso y lo podrá sostener, a menos claro está, que desconfíe de la capacidad de la silla para sostenerle. Cuando usted se sienta sobre la silla sin cuestionarse la capacidad de esta para sostenerle es porque confía plenamente en que la silla servirá a tal propósito. Eso, en fines prácticos, es ejercer fe, depositar confianza, en algo.

Con este pequeño ejemplo práctico en mente ahora podemos entender el concepto que el apóstol explica: entonces si el hombre es justificado por la fe (y así Dios lo planeo y estableció desde un principio incluso cuatrocientos treinta años antes de dar a Moisés la ley) Esto significa que para poder alcanzar la salvación que Dios ofrece gratuitamente, hay que depositar nuestra confianza en que ALGUIEN, tiene en su obra y en su persona el poder para salvarnos. ¿Se imagina usted quien es ese ALGUIEN? ¿Qué sucedería si una persona pone su confianza en que alguna cosa diferente de ese ALGUIEN, puede salvarle? ¿Le servirá su fe en ello?

Todos ejercemos fe sobre algo, pero, esa confianza, no tendrá más poder ni utilidad para salvarnos que el objeto sobre el cual la depositemos. Si el lector ha venido siguiendo este estudio hasta aquí podrá entender con facilidad que quien está CONFIANDO en que sus buenas acciones, guardar la ley, o sus propios méritos van a ser los que le hagan acreedor de la salvación, se podrá imaginar que su objeto de fe, aquello sobre lo que está depositando su confianza ha de ser como una silla rota, sobre la cual uno se sienta y se hace mil pedazos estrellándose contra el suelo. Y si aún le queda alguna duda, dejemos que el propio texto bíblico se lo explique:

¹⁰ Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.

¿Cumple usted con todas las obras que exige la ley de manera absoluta y perfecta?

¹¹ Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá;

¹² y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas.

Como explicamos en los capítulos pasados de este estudio, si usted no es perfecto “nivel Dios” entonces la salvación está completamente fuera de su alcance. Y como “no hay justo ni siquiera uno” (Ro. 3:10) está bastante claro que poner nuestra confianza para salvarnos en cumplir la ley y ser buenos, es poner nuestra confianza en el lugar equivocado. Por eso dice el apóstol que todos los que DEPENDEN de las obras de la ley están bajo maldición. ¿Qué maldición? Se preguntará usted. Pues la misma maldición de la que hemos hablado en los capítulos anteriores, aquella maldición que Dios promulgo contra todo el que transgreda su ley, la misma maldición que recayó sobre Adán, y la misma que recae para todos los hombres: “la paga del pecado es la muerte” (Ro 6:23). Todos nacemos malditos porque todos pecamos y nacemos pecadores, y bajo esa maldición estamos hasta el día que Dios nos salva. Pero la salvación de Dios solo es alcanzada POR MEDIO de la fe.

Ahora bien, otra pregunta más se abre aquí: si la fe solo puede servir de medio para alcanzar la salvación cuando es puesta sobre el objeto correcto, ¿en qué deberíamos poner nuestra confianza para ser salvados? O dicho de una manera más clara: ¿En qué o en quien debemos confiar de que tenga el suficiente poder, justicia, y misericordia por nosotros, y nos salvara del castigo que nuestros pecados merecen? ¿Qué o Quién será nuestro salvador? La pregunta vuelve a ser respondida en el mismo texto y de una manera explícita: ¹³ Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero…”

Hace poco más de 2000 años aquella promesa que Dios le hizo a Abraham se paró sobre este mundo, camino entre nosotros, sufrió nuestros dolores y cargó con nuestras enfermedades. Lloro como uno de nosotros, se entristeció y sintió cansancio, sed, hambre. Hace poco más de 2000 años ese bendito ser, Dios hecho como uno de nosotros, el Señor Jesucristo cumplió de manera perfecta la ley siendo el justo, sin mancha, sin pecado y en lugar de los injustos, ese bendito ser fue azotado, crucificado, traspasado y muerto, cargando sobre sí mismo la maldición de nosotros, los malditos, para que nosotros siendo los merecedores de la maldición a causa de nuestros pecados, fuésemos perdonados, limpiados y declarados gratuitamente justos delante de Dios. La fe de la que el apóstol Pablo habla aquí en Gálatas es la confianza que una persona pone en este ser bendito, en ese sacrificio. La fe mediante la cual recibimos el regalo de la salvación se resume simplemente en darse cuenta que esta pedido y entender que no importa lo que usted haga, no importa quién sea y lo que haya sido, sea o piense ser, ni cuan miserable sea su condición y su impotencia, ese sacrificio bendito que el señor Jesucristo hizo, es la paga absoluta y completa por la suma de todos los pecados de su vida entera desde el día que ha nacido hasta el día en que usted muera. Si una persona confía en que Jesucristo es quien le salva porque Jesucristo es quien cumplió la ley, sufrió sobre sí mismo la condena de esa ley, y resucito para vencer la muerte que esa ley sentenciaba, tal persona es salvada, y lo es desde el mismo instante en el que pone toda su confianza en el Señor.

En el cierre de este capítulo de este estudio le dejo nuevamente con la pregunta clave: ¿en qué piensa usted que estaba confiando el joven rico?